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推薦人:張郁暉
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商界大佬們為何呼吁恢復鄉紳制度?

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在今年第十四屆亞布力中國企業家論壇上,華遠任志強、萬通馮侖、萬盟王巍等商界大佬們圍爐漫談鄉愁,呼吁恢復“鄉紳制度”,認為,“有鄉紳就留得住鄉愁,沒有鄉紳就留不住鄉愁,沒有鄉愁。”作為一個企業論壇,“鄉紳”話題得以被關注,也足見其近年來的影響力了。


“鄉紳”,在國家政權對基層鄉村社會控制相對薄弱的情況下,充當了政府與鄉民之間聯系的重要中間角色,兼顧政府和地方利益,就地方事務為政府官員出謀劃策,為維系地方鄉村社會的穩定和發展起到了積極的作用。


學者熊培云在《一個村莊的中國》中認為,鄉紳這個群體在中國傳統社會,是體制內權力與中國社會基層的“連接器”、“緩沖帶”;梁漱溟說,近代中國歷史,就是一部在政治、經濟和文化上對鄉村的破壞史。而鄉村的破壞史,也是一部“鄉黨消亡史”。



社會學家費孝通在《鄉土中國》提出了著名的中國社會“雙軌政治理論”:“一方面是自上而下的皇權,另一方面是自下而上的紳權和族權,二者平行運作,互相作用,形成了‘皇帝無為而天下治’的鄉村治理模式,塑造出一個形象而又獨特的描述傳統中國政治運作邏輯的‘雙軌政治’模型。”


美國家族史專家古德也在其《家庭》書中說:“在中華帝國統治下,行政機構的管理還沒有滲透到鄉村一級,而宗族特有的勢力卻維護著鄉村的安定和秩序。”吳理財在《民主化與中國鄉村社會轉型》文中認為:“在中國,三代之始,雖無地方自治之名,然確有地方‘自治’之實。自隋朝中葉以降,直到請代,國家實行郡縣制,政權僅止于州縣。那時,鄉紳階層成為鄉村社會的主導性力量,鄉村公共事物主要由紳士出面組織,從而在客觀上造就了鄉村社會一定的自治空間。但是,與其說那時是鄉村自治,還不如說是‘鄉村紳治’。”


秦暉則將傳統鄉村社會概述為:“國權不下縣,縣下惟宗族,宗族皆自治,自治靠倫理,倫理造鄉紳。”(《傳統中華帝國的鄉村基礎控制》)


目前,隨著國民整體鄉土意識和文化發掘的自覺,農業生態理念的推廣、有機農業的發展,新農村建設,農村信息化等,也顯露出一些良好的端倪和態勢,如鄉村宗族意識和傳統禮俗的復興,大企業資本如聯想、網易等投資現代農業,都市白領下鄉涉足家庭農場,先富能人返鄉治村,大學生回鄉創業等等。隨之產生的便是知識信息以及知識分子在農村的集聚。


這些在農村集聚,從事農業的“知識分子農民”,逐漸轉變成以農業為職業的“農民知識分子”,“一定程度上已經變成農村里的意見領袖,變成農村公共事務的發言者、論壇的主持者。這才是我們期待的——要恢復農村的活力,要重建農村的知識階層。”(鐘永豐《重建農村的知識階層》wen.org.cn)


這些農村的知識分子群體,成為新鄉紳階層生成的主要基礎,同時也是新鄉紳階層的主要構成。


當然,除了知識能力之外,還應該有其他方面的條件,如“擁有一定財富或者創業能力的,樂善好施的,在當地具有一定威望的”等。(參見宋青宜《中國未來的脊梁:新鄉紳》)


文章來源:九個頭條網
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